영혼이 먼저냐, 육체가 먼저냐? 몸이 영혼을 지배하는가, 아니면 영혼이 육체를 지배하는가? 피는 영혼을 담는 그릇이 될 수 있는가?

인간의 이중성에 대한 이 문제는 오랫동안 다양한 방향의 철학자들의 마음을 사로잡아 심각한 논쟁과 모순을 불러일으켰습니다. 그러나 당신과 나에게 더 중요한 것은 이 질문에 대한 답이 아니라 영혼과 육체가 하나의 전체라는 단순한 사실입니다. 따라서 한 구성 요소가 다른 구성 요소에 미치는 영향은 오랫동안 의심을 불러 일으키지 않았습니다. 장기.

그리고 육체적, 정신적 건강이라는 주제의 틀 안에서 우리는 이 어렵고 매우 강력한 결합, 즉 정신적, 육체적 결합과 그 결과에 대해 이야기할 것입니다.

따라서 영혼과 신체의 공동 창의성의 가장 눈에 띄는 징후 중 하나는 정신 신체 장애입니다. 심리적 요인이 병인, 형성, 발달 및 결과에 중요한 역할을 하는 질병 또는 고통스러운 상태.

'심신체병'이라는 용어 자체는 1818년 독일의 정신과 의사에 의해 처음 사용되었지만, 20세기 20~50년대에는 당시 미국의 대표적인 정신분석학자 중 한 명인 프란츠 알렉산더(Franz Alexander, 1891~1964)에 의해 널리 보급되었습니다. 정신신체의학의 창시자로 여겨진다.

F. Alexander에 따르면, 7가지 질병은 전형적인 정신신체적 질환으로 분류되어야 합니다: 소화성궤양, 기관지천식, 궤양성대장염, 류마티스관절염, 동맥고혈압, 신경피부염, 갑상선항진증. 그러나 이 기본 목록에는 다른 많은 상태와 질병이 추가될 수 있습니다. 이러한 각 장애는 고유한 심리적 갈등을 특징으로 합니다. 따라서 "특이성"이라는 개념은 모든 정신신체적 상태와 질병의 기본입니다.

현대적 사고에는 “심신병은 없지만 심신병 환자는 있다”는 명제가 있다. 생리학이나 심리학으로 모든 것을 설명하면서 극단적으로 돌진할 필요가 없다는 사실에 관한 것입니다. 그러나 그 원인이 주로 심리적 이유와 관련되어 있는 여러 가지 질병이 있으며, 위에서 언급한 7가지 질병이 무조건적으로 정신신체학에 속한다는 것이 입증된 것으로 간주됩니다.

신체적 성격의 불만은 성욕 경향과 억압된 복합체를 반영하는 내부 장기의 상징적 언어의 표현으로 간주될 수 있습니다. 외국 정신신체학의 대표자들에 따르면 이러한 종류의 용납할 수 없는 무의식적 충동을 억제하면 이를 더욱 악화시키고 신체에 일련의 부정적인 영향을 미친다고 합니다. 이러한 이해에서 정신신체학은 프로이트 가르침의 생물학적 지향 버전을 나타냅니다. F. Alexander에 따르면 대부분의 인간 질병은 정신 신체 질환입니다.

따라서, 정신신체 장애의 스펙트럼광범위하며 다음도 포함합니다: 정신신체적 반응 - 다양한 신체 시스템의 단기 변화(압력 증가, 빠른 심장 박동, 발적, 창백함 등), 기관의 기능적 신경증(이러한 기관에 대한 객관적인 손상 징후 없음), 신체형 장애(지속적인) 통증 및 불쾌한 감각에 대한 불만, 여러 기관에서 관찰되는 기능 장애, 손상의 객관적인 징후가 없는 경우, 환자의 불만과 심리적 요인 사이의 명확한 관계) 전환 장애(환자의 개인적 특성이 명확하고 상징적으로 나타남) 및 외상 요인의 영향) 및 정신 신체 질환 자체.

일반적으로 정신신체질환에 대한 설명은 서로 상호작용하는 일련의 원인인 다인성(multifactoriality)을 인식합니다. 주요 내용:

– 신체 장애(염색체 파괴, 유전자 돌연변이)의 비특이적 유전성 및 선천적 부담;

– 정신 신체 장애에 대한 유전적 소인;

– 중추신경계 활동의 변화와 관련된 신경역학적 변화 – 정서적 각성의 축적 – 불안과 강렬한 식물 활동이 예상됩니다.

– 개인적 특성, 특히 유아증, 감정 표현 불능증(감정을 인지하고 말로 표현할 수 없음), 대인 관계 미숙, 일중독

– 예를 들어, 자극에 대한 낮은 민감도 역치, 적응 어려움, 높은 수준의 불안, 고립, 억제, 불신, 긍정적인 감정보다 부정적인 감정의 우세와 같은 기질적 특성;

– 가족 배경 및 기타 사회적 요인;

– 삶(특히 어린이)에 심각한 변화를 가져오는 사건

– 자녀의 부모 성격 – 심신체 장애가 있는 자녀의 어머니가 경계선 성격 장애를 갖고 있는 경우가 매우 많습니다. 가족 해체.

우리 모두는 영적, 아스트랄, 육체적 세 가지 몸을 가지고 있습니다. 여기서 영적인 것은 우리의 생각과 희망이고, 아스트랄은 우리의 감정과 열정이며, 육체적인 것은 우리의 팔, 다리 및 기타 모든 것입니다. 세 몸이 조화롭게 상호 작용해야 건강할 수 있습니다. 모두가 이해하듯이 머리는 영체와 연결되어 있습니다. 그러므로 우리의 건강은 영적인 몸, 우리의 생각, 열망, 생각에 달려 있습니다. 그러므로 건강한 생활 방식은 무엇보다도 하나님, 세상, 사람 및 우리를 둘러싼 모든 것과 조화를 이루는 것입니다.

우리 건강의 영적, 정신적, 육체적 영역의 모든 문제는 자연 생물학과 환경, 즉 현대 생활 방식 사이의 갈등에서 발생합니다. 과학 기술 진보, 도시화, 세계화의 발전은 우리의 자연 생물학과 충돌을 일으킵니다. 우리 몸은 우리가 빠질 수 있는 찬물이나 삶의 스트레스가 많은 상황 등 다양한 환경 조건에서 종으로서 그리고 개인으로서 생존하도록 설계된 강력한 적응 메커니즘을 가지고 있습니다.

그러나 외부 영향에 대한 적응은 에너지 자원을 필요로 하고 활력을 고갈시켜 질병을 일으키고 노화를 가속화시키는 것이 일반적인 법칙이다. 건강 상태는 신체 에너지에 의해 결정되기 때문에 건강한 사람의 나이는 여권에 따른 나이와 일치한다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그리고 생물학적 시간과 여권 연령의 차이가 질병의 전반적인 정도, 즉 상태의 불일치를 정확하게 결정합니다.

영적인 건강은 우리의 생각과 의도이며, 그것이 서로, 세상과 충돌하지 않으면 모든 것이 괜찮습니다. 인류는 이것을 아주 오랫동안 이해해 왔습니다. 우리 몸이 기능할 수 없는 중요한 에너지가 밝은 기쁨의 상태로 우리에게 흘러들어와 동일한 편안함과 행복을 만들어내는 것이 우리에게 중요합니다.

만물의 존재이유

첫 번째 질문: 우리는 왜 다른 물건을 사는가? 대답은 분명합니다. 바로 사용하는 것입니다! 우리는 멀리 떨어져 있는 사람들과 소통하기 위해 휴대폰을 구입합니다. 자동차 - "A" 지점에서 "B" 지점으로 편안하게 이동합니다. 세탁기 - 옷과 린넨 등을 더 쉽게 세탁할 수 있습니다. 더 넓게 말하면, 우리가 구매하는 모든 것에는 존재 이유, 간단히 말해서 목적이 있습니다. 우리는 통신, 우주 이동, 가정용 편의 시설 등 특정 목적을 위해 모든 항목을 사용합니다.

이제 다른 각도에서 사물을 살펴보겠습니다. 즉, 우리가 사용하지 않고도 그 자체로 가치가 있습니까? 아니요. 통신매장 선반 위에 놓여 있는 꺼진 전화기가 무슨 소용이 있겠는가? 주차된 차량의 용도는 무엇입니까? 그런 다음에야 우리가 그것들과 상호작용할 때 이러한 것들이 의미가 있게 됩니다. 전화를 받으면 원하는 번호로 전화를 걸어 가입자와 대화하세요. 우리가 차의 객실에 들어가면 엔진을 시동하고 올바른 방향으로 이동합니다. 더러운 세탁물을 세탁기에 넣을 때, 프로그램에 들어가서 기기를 켜세요. 우리 인간은 사물을 통제합니다. 그들은 우리에게 순종하고 우리를 섬깁니다.
동시에 우리는 일이 어떻게 작동하는지에 대해 거의 생각하지 않습니다. 예, 우리는 기본적으로 자동차가 어떻게 작동하는지 알고 있습니다. 그러나 사람이 운전석에 앉아 운전할 때 엔진과 변속기가 작동하는 원리나 배기 가스가 제거되는 방법에 대해 생각하지 않습니다. 그의 직업은 자동차를 운전하는 것이다. 전화 통화하는 소녀는 전화를 전혀 이해하지 못합니다. 그가 갑자기 행동을 취하면 그녀는 그를 작업장으로 데려간다. 내가 왜 이 모든 일을 하고 있는 걸까? 그 내용은 다음과 같습니다.

우리의 의지를 실행하기 위한 이상적인 메커니즘

외부에서 우리 자신을 보도록 노력합시다. 우리는 무엇을 볼 것인가? 물론 몸매! 우리의 아름답고 사랑받는 몸: 머리, 몸통, 팔, 다리. 우리 모두는 우리 몸과 연관되어 있으며 몸 없이는 우리 자신을 상상할 수 없습니다. 이것이 어떻게 가능한지? 나는 나다. 이것은 내 몸이다. 우리 몸은 무엇입니까? 다양한 장기, 혈관, 신경, 조직의 집합체입니다. 정확하게 말하면 모든 것이 서로 연결되고 상호 의존하는 기관 시스템입니다. 폐는 공기로 채워지고, 심장은 혈액을 펌핑하고, 위와 장은 음식을 소화하고, 간은 음식을 여과합니다. 각 기관은 자체 기능을 수행합니다. 그리고 우리는 실제로 이 과정을 방해하지 않습니다. 우리는 심장이 특정 빈도로 뛰도록 명령하지 않으며, 소화 및 배뇨 과정을 "조정"하지 않으며, 자궁 내 태아의 발달에 관심을 두지 않습니다. 우리의 뇌는 이 모든 일을 하지만 그것이 어떻게 이루어지는지는 우리에게 봉인된 미스터리입니다. 그리고 원칙적으로 우리는 이것을 알 필요가 없습니다. 우리의 임무는 우리 몸, 즉 완벽한 생물학적 기계이자 이상적인 자연 메커니즘을 제어하는 ​​것입니다.

자동차, 전화, 세탁기에 대한 비유를 느끼십니까? 우리는 디자인에 대해 생각하지 않고 사용합니다. 우리는 자신의 몸을 통제하지만 그것이 어떻게 작동하는지, 간단히 말해서 그것이 어떻게 살아가는지는 대부분 우리에게 알려져 있지 않습니다.

이것은 질문을 던지는 것입니다: 누가 우리 몸을 통제하는가? 분명한 것 같습니다 - 우리의 뇌. 그러나 원칙적으로 뇌는 심장이나 비장과 동일한 기관입니다. 가장 중요한 기능 중 하나이지만 신체에서 기능을 수행합니다. 그런데 뇌는 누가 통제하는가? 우리 몸이 자동차라고 상상한다면, 자동차를 올바른 방향으로 운전하는 운전자는 어디에 있을까요? 자동차가 제대로 작동하는지 확인하는 사람은 누구입니까? 휘발유를 채우고, 오일을 교체하고, 부품과 조립품을 수리합니까? 그리고 우리는 우리 몸의 생명을 유지합니다. 먹이를 주고, 물을 주고, 걷고, 목욕시키고, 옷을 입히고, 훈련시킵니다. 그러나 이것이 본질을 바꾸지는 않습니다. 우리는 몸을 사용합니다.

이제 가장 중요한 것은 우리 몸을 어떤 목적으로 사용하는가입니다. 내가 말했듯이 모든 것에는 목적과 존재 이유가 있습니다. 우주의 모든 물체에는 그러한 목적이 있습니다. 이는 우리 몸이 그런 목표를 가지고 있어야 한다는 뜻이다. 몸 자체의 존재 목적은 분명합니다. 더 맛있게 먹고, 더 달콤하게 마시고, 더 부드럽게 자고, 더 즐겁게 지내는 것입니다. 한마디로 좀 더 편안하게 살아요. 그러나 중요한 질문이 생깁니다. 신체의 "운전자", 라이더, "사용자"는 무엇입니까? 그의 목표는 무엇입니까? 이 "운전자"는 누구입니까? 세상의 모든 종교는 항상 우리 존재에 대한 근본적인 질문, 즉 이것이 우리의 영혼이라는 질문에 답해 왔습니다.

기독교에 어느 정도 익숙한 우리 중 누구라도 영혼은 하나님께서 모든 사람에게 잉태될 때 주시는 것임을 알고 있습니다. 사람은 어머니의 태에서 태어나 어머니 아버지의 원리를 합한 몸과 하나님께서 주신 영혼을 가지고 태어납니다. 우리는 영혼이 영원하고, 불멸하고, 파괴되지 않는다는 것을 알고 있는데, 이는 육체에 대해서는 말할 수 없습니다. 육체, 즉 우리 몸은 질병과 고통을 겪게 된다는 의미에서 죽고, 썩고, 열정적입니다. 영혼에는 사람의 모든 생각, 감정, 경험, 동기를 지닌 인격이 담겨 있습니다.
그렇다면 우리 몸을 움직이는 이 신비한 “운전자”는 누구일까요? 영혼! 운전자가 차를 조종하는 것처럼 영혼은 몸을 조종합니다. 뇌는 일종의 "전화 교환", 즉 영혼이 제공한 프로그램에 따라 행동하도록 신체의 다양한 구성원에게 명령을 전송하는 "컴퓨터"입니다. 그렇습니다. 뇌는 우리가 습득한 업무 기술과 지식에 관한 정보를 저장합니다. 두뇌는 "지휘자"인 영혼의 "과제"를 정확하게 수행하기 위해 이 지식과 ​​기술을 가장 잘 사용하는 방법을 결정합니다. 영혼과 영혼만이 모든 "질서"에 책임이 있습니다.

물론 우리는 신체와 불가분의 관계로 자신을 인식합니다. 영혼은 육체와 분리될 수 없습니다. 즉, 영혼 없는 몸은 사람이 아니고, 몸 없는 영혼은 사람이 아니다. 이것이 하나님께서 우리를 창조하신 방식입니다. 하지만 무슨 목적으로? 다시 한 번, 이 "여왕 폐하" 목표! 어떤 목적으로 영혼이 육체를 통제해야 합니까? 이것이 재미가 시작되는 곳입니다.

어디 가는 거야, 몸?

인간의 위대함, 다른 하나님의 피조물에 대한 그의 우월성은 지상의 몸과 하늘의 영혼이라는 두 가지 hypostases가 그 안에 합쳐졌다는 사실에 있습니다. 육신은 이 땅에 계신 어머니 아버지께서 우리에게 주신 것이며, 죽으면 육신은 땅으로 돌아갑니다. 영혼은 주님에 의해 인간에게 주어졌으며, 육체가 죽은 후에 불멸의 영혼은 그것을 주신 분께 돌아갑니다.
그리고 여기에는 우리 삶의 기본 법칙, 운명이 담겨 있습니다. 당신이 원한다면 우리 존재의 목적. 무덤 너머, 하나님 아버지의 왕국에 있는 우리 영혼의 영원한 운명은 지상에서의 우리 삶에 직접적으로 달려 있습니다. 그러므로 영혼은 영생의 행복을 누릴 자격이 있는 방식으로 필멸의 육체를 통제해야 합니다.
아주 아주 어렵습니다. 왜? 왜냐하면 우리 영혼의 욕망은 종종 우리 몸의 욕망과 일치하지 않기 때문입니다. 그리고 일치시키기 위해서는 매우 진지한 노력이 필요합니다. 몸은 무엇을 원하는가? 반복합니다. 맛있게 먹고, 달콤하게 마시고, 편안하게 자세요. 몸은 땅에 속한 어린아이이며, 몸이 이해할 수 있는 땅의 것들에 자연스럽게 끌립니다. 천국의 삶은 몸으로 완전히 이해할 수 없으며 보지도 않았고 느끼지도 않았고 비교할 것이 없습니다. 하지만 여전히 영혼의 목소리를 들을 수 있어야 합니다.

글쎄, 우리가 신체의 자연적인 필요, 즉 배고픔, 갈증, 휴식, 피난처를 충족한다면 좋을 것입니다. 슬프게도 이 세상의 왕인 악마는 우리 각자에게 부자연스러운 욕구를 충족시키도록 끊임없이 압력을 가하고 있습니다. 무슨 뜻이에요? 우리의 본성이 배고픔과 갈증을 채우는 것은 자연스러운 일이고, 과식하고 단 것을 탐닉하며 술을 마시는 것은 부자연스러운 일입니다. 성적 욕망을 경험하는 것은 자연스러운 일이지만 정욕에 불타오르는 것은 부자연스럽습니다. 아무하고나 잠을 자고, 성 파트너를 무분별하게 바꾸고, 남성에 대한 남성의 욕망, 여성에 대한 여성의 욕망에 불타오르는 것입니다. 마귀는 부자연스러운 욕망이나 정욕을 불러일으켜 우리의 본성을 왜곡시키려고 노력합니다. 열정이란 무엇입니까? 이것은 우리의 영혼과 육체에 상처를 입히는 독화살입니다. 우리는 왜 그들에게 굴복합니까? 흡연, 술, 마약, 음행, 폭식 등으로 우리 자신에게 해를 끼치는 이유는 무엇입니까? 왜냐하면 a) 우리 몸은 열정을 좋아하고 감각적인 즐거움을 주기 때문입니다. b) 우리는 열정에 익숙해집니다. 어쩌면 우리는 영혼은 말할 것도 없고 몸도 천천히 죽이고 있다는 것을 어딘가에서 이해할 수도 있지만, 멈추는 것이 얼마나 어려운지! 악마는 강하다.
그만해, 그만해! 우리의 “운전자”, 즉 우리의 영혼은 어떻습니까? 이론적으로는 신체를 "조종"해야 하지만, 그 반대의 경우에는 신체가 영혼을 제어하기 시작합니다. 즉, 자동차는 스티어링 휠과 페달의 동작을 인식하지 못하고, 더 나쁜 경우 운전자에게 운전할 위치를 지시하기 시작합니다. 전화기는 우리에게 복종하지 않고 "자신의 삶을 살기" 시작합니다. 스스로 오전 3시에 모르는 사람에게 전화를 걸고 "마음에 들면" 켜지고 꺼집니다.

열정이 사람을 완전히 노예화하고 육체적 욕망과 열망이 사람의 모든 생각을 차지할 때 아무도 영혼의 미묘한 목소리에 귀를 기울이지 않습니다. 또는 일반적으로 그들은 바로 이 "영혼"을 믿지 않습니다. "나는 그녀를 볼 수 없고, 느낄 수 없습니다. 즉, 그녀가 거기에 없다는 뜻입니다." 그리고 결국에는 무슨 일이 일어나나요? 휴대폰이 완전히 고장났거나 돌이킬 수 없을 정도로 고장나기 시작했다면 어떻게 해야 할까요? 당신이 그를 10층 밖으로 내쫓으면 그는 당신의 세계에서 영원히 존재를 잃게 됩니다. 신체에서도 같은 일이 일어납니다. 그것은 그 도움으로 영혼이 영원하고 행복한 삶을 얻을 수 있도록 하나님이 우리에게 주신 것입니다. 그리고 우리는 죽을 몸을 최대한 기쁘게 하는 데만 일생을 바쳤으니, 몸이 죽어 땅에 들어가면 우리는 무엇을 얻겠습니까? 영혼은 살아있을 것입니다. 즉, 우리의 의식은 사라지지 않을 것이며 모든 생각, 감정, 욕망 및... 열정-모든 것이 계속해서 살아갈 것입니다. 영원히 살. 그때부터 악몽이 시작됩니다. 열정은 우리를 불태우고 만족을 요구하지만, 이 만족의 도구인 육체는 더 이상 존재하지 않습니다! 그리고 열정이 많을수록, 그것이 우리 안에 더 깊이 뿌리박혀 있을수록 고통은 더욱 끔찍해집니다. 이것이 바로 “지옥에 간다”는 것입니다. 그러면 주님께서는 우리를 위해 무엇을 염두에 두셨나요? 하나님은 정말로 우리를 영원한 고통에 맡기기 위해 우리를 창조하셨는가?

당신은 무엇을 원합니까, 내 영혼?

인간이 이 땅에 사는 목적은 영생을 얻는 것입니다. 개인으로서의 인간은 파괴될 수 없다. 그는 존재의 가장 높은 형태, 즉 끝없는 삶, 하나님을 닮아가는 것, 창조주와의 화해, 그분과의 영원한 교통으로 부름을 받았습니다. 육체는 재능, 능력, 능력, 기술, 지식을 사용하여 하나님께 접근하기 시작하는 한 가지 목적으로 일시적인 사용을 위해 영혼에 주어집니다. 우리의 지상 생활은 시험입니다. 그것을 넘겨주면 영원한 기쁨을 보상으로 받게 될 것입니다. 실패하면 우리는 영원한 고통을 겪게 될 것입니다.

우리 인생에서 가장 중요한 이 시험을 통과하는 방법이 복음에 분명하게 나와 있습니다. 우리를 돕는 것은 교회의 거룩한 전통, 교부들의 경험, 영적 삶의 정점에 도달한 사람들과의 실시간 의사소통입니다.

당신은 스스로 이해해야합니다. 영혼은 일차적이고 몸은 이차적입니다. 몸은 영혼의 손에 들린 도구이며, 영혼을 천국으로 데려가는 “말”입니다. 그렇습니다. 이 말은 완고합니다. 올바른 길에서 벗어나려고 하며 마부에게 복종하려고 합니다. 이것이 바로 영적 투쟁입니다. 몸은 그 자체를 요구하고 영혼을 땅바닥으로 끌어당깁니다. 그러나 영혼은 반대로 천국에 손을 뻗어 육체를 끌어당깁니다. 영혼은 몸에게 기도하고, 금식하고, 교회에 가고, 절하고, 선행을 하도록 강요합니다. 영혼의 눈앞에는 예수 그리스도께서 복음에서 제시하신 분명한 목표, 즉 천국이 있습니다. 그리고 그녀는 그 몸을 그분께로 인도합니다.

그러나 우리의 영혼은 “사탄의 자비에” 버려지지 않습니다. 어떤 식으로든 영혼을 천국에 더 가까이 데려가는 모든 문제에서 주 하나님께서 친히 도와주십니다. 하나님은 사탄보다 강하십니다. 사탄은 하나님의 뜻이나 허락 없이는 아무것도 할 수 없습니다. 악한 자가 아무리 강해도 그는 피조물일 뿐입니다. 인간의 영원한 멸망을 원하는 사악한 생물. 공중의 성과 모래성으로 사람들을 유혹하는 기만적인 생물. F.M이 정확히 그렇게 말했습니다. 도스토옙스키: “신은 사탄과 싸우며, 전쟁터는 인간의 영혼이다.” 하나님은 사람이 온 마음을 다해 그분께 물어보면 언제나 도움을 주실 준비가 되어 계십니다. “주님, 저를 도와주세요. 저는 죽어가고 있습니다! 열정이 불타고 있습니다. 끄십시오! 유혹이 목을 졸라매고 있으니, 나를 그 유혹에서 구해 주소서!

교회는 사람의 영원한 구원을 위한 주된 조건은 자신의 무력함, 불완전함, 하나님의 도움 없이는 구원을 위해 아무것도 할 수 없다는 것을 깨닫는 것이라고 가르칩니다. 이 모든 것을 깨닫고, 자신 안에서 셀 수 없이 많은 죄와 정욕의 모래를 보고, 회개하며 하나님께 부르짖은 사람은 그분으로부터 구원을 받을 수 있습니다. 기도, 성찬, 선행, 자선 등 다른 모든 것은 정욕과 죄로 투쟁하는 사람을 돕는 수단입니다.

영적인 삶, 교회 생활은 어렵습니다. 영혼이 끊임없이 육체를 종속시켜야 하기 때문에 어려운 일이다. 기수가 부러지지 않은 말을 굴레로 묶어야 하는 것과 같습니다. 우리의 "말"은 자신의 열정에 굴복하기 위해 끊임없이 "자유"를 얻으려고 노력합니다. 그리고 라이더가 그러한 "말"을 잡는 것은 어렵고 그를 올바른 방향으로 인도하는 것도 어렵습니다. 하지만 우리에게는 다른 방법이 없습니다. 가장 중요한 것은 하나님이 우리를 도우실 것이라는 것입니다. 하나님은 모든 사람의 구원을 바라시며 모든 사람을 도울 준비가 되어 계십니다. 남은 것이 거의 없습니다. 우리 자신의 욕망입니다.

인간의 이중성에 대한 이 문제는 오랫동안 다양한 방향의 철학자들의 마음을 사로잡아 심각한 논쟁과 모순을 불러일으켰습니다. 그러나 당신과 나에게 더 중요한 것은 이 질문에 대한 답이 아니라 영혼과 육체가 하나의 전체라는 단순한 사실입니다. 따라서 한 구성 요소가 다른 구성 요소에 미치는 영향은 오랫동안 의심을 불러 일으키지 않았습니다. 장기.

그리고 육체적, 정신적 건강이라는 주제의 틀 안에서 우리는 이 어렵고 매우 강력한 결합, 즉 정신적, 육체적 결합과 그 결과에 대해 이야기할 것입니다.

따라서 영혼과 신체의 공동 창의성의 가장 눈에 띄는 징후 중 하나는 정신 신체 장애입니다. 심리적 요인이 병인, 형성, 발달 및 결과에 중요한 역할을 하는 질병 또는 고통스러운 상태.

'심신체병'이라는 용어 자체는 1818년 독일의 정신과 의사에 의해 처음 사용되었지만, 20세기 20~50년대에는 당시 미국의 대표적인 정신분석학자 중 한 명인 프란츠 알렉산더(Franz Alexander, 1891~1964)에 의해 널리 보급되었습니다. 정신신체의학의 창시자로 여겨진다.

F. Alexander에 따르면, 7가지 질병은 전형적인 정신신체적 질환으로 분류되어야 합니다: 소화성궤양, 기관지천식, 궤양성대장염, 류마티스관절염, 동맥고혈압, 신경피부염, 갑상선항진증. 그러나 이 기본 목록에는 다른 많은 상태와 질병이 추가될 수 있습니다. 이러한 각 장애는 고유한 심리적 갈등을 특징으로 합니다. 따라서 "특이성"이라는 개념은 모든 정신신체적 상태와 질병의 기본입니다.

현대적 사고에는 “심신병은 없지만 심신병 환자는 있다”는 명제가 있다. 생리학이나 심리학으로 모든 것을 설명하면서 극단적으로 돌진할 필요가 없다는 사실에 관한 것입니다. 그러나 그 원인이 주로 심리적 이유와 관련되어 있는 여러 가지 질병이 있으며, 위에서 언급한 7가지 질병이 무조건적으로 정신신체학에 속한다는 것이 입증된 것으로 간주됩니다.

신체적 성격의 불만은 성욕 경향과 억압된 복합체를 반영하는 내부 장기의 상징적 언어의 표현으로 간주될 수 있습니다. 외국 정신신체학의 대표자들에 따르면 이러한 종류의 용납할 수 없는 무의식적 충동을 억제하면 이를 더욱 악화시키고 신체에 일련의 부정적인 영향을 미친다고 합니다. 이러한 이해에서 정신신체학은 프로이트 가르침의 생물학적 지향 버전을 나타냅니다. F. Alexander에 따르면 대부분의 인간 질병은 정신 신체 질환입니다.

따라서, 정신신체 장애의 스펙트럼광범위하며 다음도 포함합니다: 정신신체적 반응 - 다양한 신체 시스템의 단기 변화(압력 증가, 빠른 심장 박동, 발적, 창백함 등), 기관의 기능적 신경증(이러한 기관에 대한 객관적인 손상 징후 없음), 신체형 장애(지속적인) 통증 및 불쾌한 감각에 대한 불만, 여러 기관에서 관찰되는 기능 장애, 손상의 객관적인 징후가 없는 경우, 환자의 불만과 심리적 요인 사이의 명확한 관계) 전환 장애(환자의 개인적 특성이 명확하고 상징적으로 나타남) 및 외상 요인의 영향) 및 정신 신체 질환 자체.

일반적으로 정신신체질환에 대한 설명은 서로 상호작용하는 일련의 원인인 다인성(multifactoriality)을 인식합니다. 주요 내용:

– 신체 장애(염색체 파괴, 유전자 돌연변이)의 비특이적 유전성 및 선천적 부담;

– 정신 신체 장애에 대한 유전적 소인;

– 중추신경계 활동의 변화와 관련된 신경역학적 변화 – 정서적 각성의 축적 – 불안과 강렬한 식물 활동이 예상됩니다.

– 개인적 특성, 특히 유아증, 감정 표현 불능증(감정을 인지하고 말로 표현할 수 없음), 대인 관계 미숙, 일중독

– 예를 들어, 자극에 대한 낮은 민감도 역치, 적응 어려움, 높은 수준의 불안, 고립, 억제, 불신, 긍정적인 감정보다 부정적인 감정의 우세와 같은 기질적 특성;

– 가족 배경 및 기타 사회적 요인;

– 삶(특히 어린이)에 심각한 변화를 가져오는 사건

– 자녀의 부모 성격 – 심신체 장애가 있는 자녀의 어머니가 경계선 성격 장애를 갖고 있는 경우가 매우 많습니다. 가족 해체.

우리 모두는 영적, 아스트랄, 육체적 세 가지 몸을 가지고 있습니다. 여기서 영적인 것은 우리의 생각과 희망이고, 아스트랄은 우리의 감정과 열정이며, 육체적인 것은 우리의 팔, 다리 및 기타 모든 것입니다. 세 몸이 조화롭게 상호 작용해야 건강할 수 있습니다. 모두가 이해하듯이 머리는 영체와 연결되어 있습니다. 그러므로 우리의 건강은 영적인 몸, 우리의 생각, 열망, 생각에 달려 있습니다. 그러므로 건강한 생활 방식은 무엇보다도 하나님, 세상, 사람 및 우리를 둘러싼 모든 것과 조화를 이루는 것입니다.

우리 건강의 영적, 정신적, 육체적 영역의 모든 문제는 자연 생물학과 환경, 즉 현대 생활 방식 사이의 갈등에서 발생합니다. 과학 기술 진보, 도시화, 세계화의 발전은 우리의 자연 생물학과 충돌을 일으킵니다. 우리 몸은 우리가 빠질 수 있는 찬물이나 삶의 스트레스가 많은 상황 등 다양한 환경 조건에서 종으로서 그리고 개인으로서 생존하도록 설계된 강력한 적응 메커니즘을 가지고 있습니다.

그러나 외부 영향에 대한 적응은 에너지 자원을 필요로 하고 활력을 고갈시켜 질병을 일으키고 노화를 가속화시키는 것이 일반적인 법칙이다. 건강 상태는 신체 에너지에 의해 결정되기 때문에 건강한 사람의 나이는 여권에 따른 나이와 일치한다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그리고 생물학적 시간과 여권 연령의 차이가 질병의 전반적인 정도, 즉 상태의 불일치를 정확하게 결정합니다.

영적인 건강은 우리의 생각과 의도이며, 그것이 서로, 세상과 충돌하지 않으면 모든 것이 괜찮습니다. 인류는 이것을 아주 오랫동안 이해해 왔습니다. 우리 몸이 기능할 수 없는 중요한 에너지가 밝은 기쁨의 상태로 우리에게 흘러들어와 동일한 편안함과 행복을 만들어내는 것이 우리에게 중요합니다.

우리 몸의 영혼이 어디에 사는지 아시나요? 마음 속으로? 가슴에? 아니면 마음의 일부일까요?

고대부터 사람들은 영혼이 사는 곳을 결정하려고 노력해 왔으며, 그 용기는 어떤 기관입니까?

이것이 슬라브 사람들이 영혼의 개념을 "호흡"이라는 단어와 연결한 방법입니다. 사람은 숨을 쉬는 한 살아있습니다. 우리 조상들은 사람의 가장 소중한 것은 가슴에 있다고 굳게 믿었습니다.

영혼은 신체의 독립적인 부분으로 간주되었지만 진동이 더 높고 몸 전체에서 움직일 수 있습니다. 예를 들어 발뒤꿈치의 두려움으로부터 도망칠 수 있습니다.

중국인들은 영혼이 머리에 있다고 확신했습니다. 바벨론 사람들은 이렇게 믿었습니다. 귀는 영혼의 자리입니다.

다양한 과학 이론은 영혼이 위치한 장소를 다르게 해석합니다.

영혼은 뇌의 일부인가?

영혼이 어디에 사는지에 관한 최초의 과학 이론은 17세기 프랑스 철학자이자 수학자 르네 데카르트에 의해 제시되었습니다. 데카르트에 따르면, 영혼은 인간 두뇌의 유일하게 짝을 이루지 않은 부분인 송과선에 위치하고 있습니다.

송과선은 소련 과학자 니콜라이 코비제프(Nikolai Kobyzev)에 의해 발견되었습니다.

그의 추종자들은 6세 미만 어린이의 송과선이 수정체, 광수용체, 신경 세포를 갖춘 제3의 눈과 같은 모양을 하고 있다는 사실을 확인했습니다. 그런 다음 반대 과정이 시작되고 세 번째 눈이 위축됩니다.

수년에 걸친 연구에 따르면 송과선이 성인이 되어도 원래의 모양을 유지한 사람들은 투시 능력을 가지고 있는 것으로 나타났습니다. 우리 조상들은 그러한 사람들에 대해 “영혼으로 느낀다”고 말했습니다.

이것은 영혼이 뇌의 일부라는 뜻입니까?

조지워싱턴대학교 과학자들은 심장마비나 암으로 사망하는 환자들의 뇌파를 채취했습니다.

죽기 전 죽어가는 모든 초에 대한 표시기는 다음과 같습니다. 마치 뇌에서 폭발이 일어난 것처럼.전기 충격의 매우 강한 상승이 나타났습니다.

과학자들은 그러한 변칙적인 급증이 일정량의 에너지 방출을 나타낼 수 있다고 제안했습니다. 연구자들이 영혼의 출구를 기록한다면 어떨까요?

영혼의 장소는 마음에 있다

영혼이 뇌에 산다면 사람들은 왜 자신의 경험을 심장과 연관시키나요? 어쩌면 영혼의 자리는 마음이 아닐까?

일부 종교에서는 다음과 같이 믿어집니다.

과학자들의 관찰 덕분에 사망 후 40일이 지나면 인간 심장의 물리적 세포가 파괴되는 것으로 나타났습니다.

2012년 독일 과학자들은 인체의 어느 기관에 영혼이 들어 있는지 알아보기 위한 실험을 실시했습니다.

이별, 질투, 짝사랑 등 심각한 감정적 경험을 겪고 있는 100명의 자원봉사자가 초대되었습니다.

그들은 맥박, 호흡, 심박수의 미세한 변화를 측정하고 몇 시간 동안 피험자들에게 과거의 순간이 담긴 비디오를 보여주었습니다.

그래서 그들은 스트레스의 결과로 발생하는 미세충동을 생성하는 기관을 이해하려고 노력했습니다. 즉, 그들은 대상의 영적 발현을 기록하고 영혼이 어디에 있는지 결정하려고 노력했습니다.

과학자들은 이 실험에서 영혼이 어느 기관에 위치하는지 확인할 수 없었습니다.

연구에 따르면 강렬한 경험을 하는 동안 사람은 다음과 같은 경험을 한다고 합니다. 가슴 전벽에 통증이 있습니다.여기에는 림프계와 노드, 태양 신경총이 있습니다.

과학자들은 림프계에 우리의 영적인 특성을 조절하는 특정 영역이 있다고 제안했습니다. 따라서 강한 경험 중에 사람들은 가슴 부위에 강한 통증을 느낍니다.

그러나 모든 과학자가 이 결론에 동의하는 것은 아니다.

피는 영혼을 담는 그릇이 될 수 있는가?

미국 과학자들은 피가 영혼의 자리라고 확신합니다.

의사들은 성격의 변화뿐만 아니라 다른 사람의 피를 받은 사람의 외모의 변화도 기록합니다. 키와 몸무게가 증가하고 귀와 턱의 모양이 변합니다.

전 군의관 알렉산더 리트빈(Alexander Litvin)은 몇 년 전에 수혈을 받았습니다.

그는 약 3리터를 잃었고 그 손실을 빨리 회복해야 했습니다. 알렉산더의 혈액형은 희귀하고 넷째로 밝혀졌으며 충분하지 않았습니다.

알렉산더의 동료들이 헌혈했습니다. 그 결과 그는 다양한 사람들로부터 혈액을 받았습니다.

오랫동안 그는 자신의 몸이 왜 그렇게 많이 변하기 시작했는지 이해하지 못했습니다. 수혈 후 키는 4cm, 몸무게는 5kg 증가했다. 그는 약 8년 동안 이 체중을 유지했다.

“나는 내 인생에서 한 번도 일어나지 않았던 사건에 대한 새로운 습관과 막연한 기억을 갖게 되었습니다. 흥미로운 순간은 또 있었습니다. 평생 동안 귓불은 결코 변하지 않습니다. 수혈을 받은 후 귓불 모양이 바뀌었어요”.

피는 정말 영혼의 자리인가?

장기 이식은 영혼이 실제로 어디에 살고 있는지에 대한 통찰력을 제공합니다.

2012년 초 미국의 생리학자들은 기증자가 젊은 사람들인 노인 환자 그룹을 관찰했습니다.

그들의 전반적인 활력 징후는 이식 후 여러 번 증가했습니다. 의사들이 가장 놀랐던 점은 수술 후 수혜자의 성격 특성이 변합니다.

벨로루시의 수석 프리랜스 이식학자인 아나톨리 레오니도비치 우스(Anatoly Leonidovich Uss)는 장기가 이식된 환자에게 영혼의 일부가 전달될 수도 있다는 이론에 동의합니다.

“모든 인간 조직은 지능적입니다. 따라서 이식된 장기가 외국 환경에 들어가면 그 자체의 성격이 나타나기 시작합니다.”.

비평가들은 장기 이식 환자가 기증자에 대해 무의식적으로 감사를 느끼기 때문에 그들의 성격 특성을 차용한다고 믿습니다.

Vasily Ganzevich는 50세에 심장 천식 진단을 받았습니다. 심장 이식만이 그에게 도움이 될 수 있었습니다.

수술 후 그 남자는 훨씬 더 젊어졌고, 6개월 안에 그는 쉽게 5kg의 역기를 들기 시작했습니다. 그 남자는 스포츠 게임에 대한 사랑을 키웠습니다. 수술 전에 그는 아무것도 관심이 없었고 외부 도움 없이는 독립적으로 움직일 수도 없었습니다.

Vasily Ganzevich의 전체 생활 방식이 바뀌 었습니다. 이제 그는 자신을 재발견해야 한다.

“이식이 필요하다는 사실을 알았을 때 나에게 남은 질문은 단 하나였습니다. 만약 내가 도둑의 심장을 얻게 된다면 어떨까요?”

주에서는 의사들이 장기 이식이 필요한 환자에게 발생할 수 있는 위험에 대해 경고합니다. 그리고 대부분의 사람들은 기증자 장기 대신 인공 장기를 가지고 사는 데 동의합니다.

이식된 장기가 새로운 삶을 위한 기회 외에 어떤 결과를 가져올지는 알 수 없습니다.

영혼을 위한 진정한 장소는 어디인가

Artem Lugovoy, 인공호흡기:

“우리는 DNA를 잊어서는 안됩니다. 그 자체가 고에너지 구조이다. 모든 사람은 동일한 염색체 세트를 가지고 있지만, DNA 덕분에 우리는 모두 다르다 ”.

인간의 영혼은 심장, 뇌가 아닌 별도의 인간 기관에 사는 것이 아니라 신체의 모든 세포를 채웁니다.그리고 정보의 형태로 그 일부가 기증자 신체의 장기와 함께 다른 사람에게 전달될 수 있습니다.

표면적으로 (처음) 보면 이 문제의 모든 것이 "단순"합니다. "정답"은 "누구를 위해 - 무엇을 위해"입니다. 물론 자신이 유물론적 진영에 속해 있다고 생각하는 사람이라면 누구나 가장 중요한 것은 육체라는 관점을 옹호할 것이다.

유물론자들은 그들의 어휘에서 "영혼"이라는 단어를 제외하거나 "영혼"을 은유로 사용할 것입니다.

(1) 종교, (2) 영적 또는 (3) 신비주의적 실천의 입장을 취하는 사람들은 우리가 생각하는 바에 따르면 육체의 중요성을 경시하고 영혼을 우선시할 가능성이 더 높습니다.

이 두 번째 진영에서는 신체와 관련된 '주장'을 자주 들을 수 있습니다. (신뢰할 수 없고 치명적이며 죄가 많습니다...)

그러나 일반화하지 말자. 높은 종교(모든 것), 높은 영적 실천, 높은 신비주의는 결코 그들의 추론에서 "인체"의 개념을 모욕하지 않습니다. 오히려 종교, 신비주의, “영성”에 대한 무식하고 피상적인 접근 방식은 그를 모욕합니다. 아니면 광적인 종파주의.

모든 종류의 실제 사상가들을 알아봅시다. 결국, 진실하고 정직한 사상가는 자신이 소중히 여기는 개념에 맞게 아무것도 조정하지 않으며 어떤 "캠프"에도 속하지 않습니다.

침착하게 말하면 과학 대표자, 신비주의 철학자, 신학자 성직자가 같은 것에 대해 이야기하고 비슷한 결론에 도달할 것입니다.

역설주의자인 오스카 와일드는 이렇게 말했습니다. “영혼과 육체의 차이를 아는 사람은 육체도 영혼도 없습니다.” 미묘하게 알아차렸어요!

그의 진술이 어떤 뿌리에 영향을 받았는지 아십니까? 결국 Wilde는 이 아이디어를 "발명"한 것이 아니며 이 격언은 그의 독서와 성찰의 결과입니다.

오스카 와일드가 이런 사상을 정식화할 수 있었던 것은 그가 항상 가톨릭의 고등신학에 관심을 갖고 있었기 때문이다. 즉, 나는 신학 작품을 읽었습니다.

그러나 당신과 내가 무엇을 읽든 주의 깊게, 현명하게 읽으면 우리는 같은 생각을 갖게 될 것입니다.

왜 영혼보다 육체가 더 중요합니까?

나는 나 자신보다 앞서서 비밀을 밝혔습니다. 그렇습니다! 육체는 영혼보다 훨씬 더 중요하게 여겨집니다. 간단한 논거로 들어가 보자.

당신이 매우 종교적이며 영적으로 성장하는 사람이라고 상상해보십시오. 그래서 당신은 도덕적, 종교적 계명을 지키기로 결정했습니다.

글쎄, 당신이 기도나 짧은 축복으로 당신의 “빵”, 즉 식사를 봉헌하기로 결정했다고 가정해 봅시다.

두 가지 가상 옵션을 살펴보겠습니다.

옵션 1

“식사를 축복”하기 전에 당신은 앉아서 이 의식의 모든 큰 의미, 단어와 관습, “누구누구”와 “누구누구”가 그것에 대해 말한 것에 대해 생각했습니다.

결과적으로 당신은 축복으로 빵을 봉헌하지 않았습니다... 잊어버렸습니다.

두 번째 옵션

당신은 매우 빠르게, 서둘러 당신이 평소에 하는 말, 즉 축복의 말을 했습니다. 당신은 그것을 해야 한다는 것을 기억했고, 그것을 했습니다. 기계적으로 숟가락을 입에 넣기 전에, 당신은 당신이 먹고 있는 것을 흘끗 바라보고, 세심하고 감사하는 표정으로 그것을 "보고", 옳은 말을 한 후 아마도 (그리고 혀 트위스터로) 먹기 시작했습니다...

동시에, 당신은 이 계명의 중요성을 추론하지 않았고, 그 계명의 높은 철학적 의미를 탐구하지도 않았습니다.

문제는 위의 두 가지 경우 중 어느 경우에 계명을 이행했습니까? 두 번째. 첫 번째 것의 모든 "혜택"은 어디로 갔습니까? 거기에는 아무런 유익이 없었습니다.

의 경우에도 동일하게 적용됩니다.

• 자선을 베푸는 것,
• 환대,
• 이웃에 대한 사랑,
• 비분노 및 기타 많은 "영적 실천" - 수천 개가 있습니다.

사실, 어떤 "영적 수련"도... 육체적 수련으로 변합니다.

몸은 모든 계명이 향하는 목표입니다.

때로는 매우 도덕적이고 영적인 행위를 수행하기 위해 필요한 것은 단 한 가지입니다. 그냥 올바른 신체적 행동을 취하세요 .

손을 내밀고 발을 내리지 마십시오. 자리를 옮기거나 높이거나...

이것이 바로 모든 종교 사상가들이 하나님을 섬기는 데 중심 역할을 하는 것은 영혼이 아니라 우리 몸이라고 믿는 이유입니다.

과학자들은 똑같은 말을 하지만 다른 말로 말할 것입니다.

그들은 단순히 당신에게 말할 것입니다 - 당신의 몸을 돌보십시오. 주변에 던지지 마십시오. 그 중 몇 가지가 있습니까?

단성론자와 이교도

문명적으로나 문화적으로 우리에게 더 가까운 기독교에 관해 이야기한다면, 기독교는 항상 소위 "이단"이라는 두 가지로 인해 어려움을 겪어 왔습니다.

첫째, 인간의 몸을 너무 무시하여 그리스도께서 지상의 몸을 갖고 계심을 전혀 부인하는 사람들에 맞서 싸웠습니다. 그것이 바로 그리스도의 영적 본성에 관한 하나의 "본성" 교리를 지지하는 "단일 물리학자"라고 불리는 것입니다. 시체가 없습니다.

마치 지구상의 바보들에게는 그가 육체를 가지고 있는 것처럼 보였습니다. 그들에게 그런 "혼란"을 가져온 것은 바로 그 사람이었습니다.

기독교는 또한 시체의 다양한 “더러움”에 대한 믿음으로 귀결되는 고대 이교 사상과 씨름했습니다. 그리고 그들은 그에게 몹시 두려워하도록 가르칩니다.

예를 들어, 죽은 사람은 금기시되고, 그는 "부정하다". 그는 빨리 눈에 띄지 않고, 정신에서 벗어나고, 또한 강한 냄새가 나는 것으로 똥을 싸야 합니다.

기독교에서는 죽은 사람이 잠에 들기 때문에 잠을 자는 것처럼 조심스럽게, 감동적으로, 사랑으로, 잠에 대한 존경심으로 대해야 한다고 가르칩니다.

그는 전체 창조물이 변형되고 모든 육체가 변형되는 그 순간까지 잠들었습니다.

기독교인들은 이번을 그리스도의 재림이라고 부르고, 유대인들은 이를 모쉬아흐의 재림이라고 부릅니다.

기독교가 추론에서 인체를 "차고", 멸시하고, 조롱하고 결과적으로 신체가 일반적으로 아프기 시작했을 때 정신병 공격 지점까지 두려워한 사람들과 심각하게 싸웠다고 생각하는 이유는 무엇이라고 생각하십니까? 그리고 죽는다?

나는 이것에 대해 마치 고고학 역사가의 관점에서 부분적으로 대답할 수 있습니다.

그러한 접근 방식은 해당 민족 집단의 특정 발전 단계에서 야만성, 야만성, 문명 부족, 고도로 발달된 영성이 부족하다는 문화적 증거이기 때문입니다.

미개한 야만인들은 시체를 던져 야생동물의 먹이가 되게 하고 떠났습니다. 조금 더 문명화되었습니다. 그들은 이미 묻혔지만 장례식과 그 의식에는 두려움, 혐오감, 시도 등 달래기 위해 명확하게 기록되었습니다.

당신은 그것이 얼마나 "역설"인지 알 수 있습니다. 감사 할 수 없음, 신체, 심지어 죽은 신체에 대한 높은 태도의 부족은 특정 사람들의 영성이 "부족"하다는 엄격한 분류 표시입니다. , 발달된 영혼의 부재.

피상적으로 이해되는 '영적인 가르침'은 전통적으로 몸과 육체를 악한 방식으로 비판합니다. 이제 '고대담'의 표면에 떠다니는 것을 멈추고, '영혼과 육체'라는 오래된 문제의 진정한 실태를 알아볼 때가 아닌가?

엘레나 나자렌코